1247 رياح المسك العطرة بمشاركات الأصحاب المباركة على صحيح البخاري

مجموعة أبي صالح وأحمد بن علي وناصر الريسي
بالتعاون مع مجموعات السلام 1، 2، 3 والاستفادة والمدارسة
مراجعة سيف بن غدير
بإشراف سيف بن محمد بن دورة الكعبي
———‘——–‘———
باب الإذن بالجنازة
وقال أبو رافع: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا آذنتموني»
1247 – حدثنا محمد، أخبرنا أبو معاوية، عن أبي إسحاق الشيباني، عن الشعبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: مات إنسان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده، فمات بالليل، فدفنوه ليلا، فلما أصبح أخبروه، فقال: «ما منعكم أن تعلموني؟» قالوا: كان الليل فكرهنا، وكانت ظلمة أن نشق عليك فأتى قبره فصلى عليه
——–‘——–‘——–

فوائد حديث الباب:

1 – قوله (الإذن بالجنازة) أي الإعلام بالجنازة قبل دفنها وهو أخص من الإعلام في الباب قبله، فهذا أشبه بطلب الإذن بدفنها.

2 – قوله (وقال أبو رافع عن أبي هريرة) وصله البخاري في ثلاثة مواضع من صحيحه 458 و 460و 1337 ورواه مسلم أيضا وفيه دليل أن البخاري رحمه الله تعالى قد يعلق الحديث من باب الاختصار لا لكونه ليس على شرطه.
3 – زاد مسلم (ثم قال – أي رسول الله صلى الله عليه وسلم – إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم).
4 – صلاة النبي صلى الله عليه وسلم رحمة.
5 – فيه كنس المسجد وتنظيفه كما في حديث أبي هريرة.
6 – فيه اتخاذ الخدم للمسجد قاله البخاري بنحوه
7 – الصلاة على القبر بعد ما يدفن قاله البخاري وقال الترمذي وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.
8 – قال الإمام أحمد: روي الصلاة على القبر عن النبي – صلى الله عليه وسلم – من ستة وجوه كلها حسان.
9 – فيه التكبير على الجنازة أربعا فقد ورد عند الشيخين من حديث ابن عباس هذا عند مسلم من طريق عبد الله بن إدريس وعند البخاري من طريق مسلم عن شعبة 1319 وترجم عليه أبو داود بذلك في سننه.
10 – حديث ابن عباس أخرجه الستة.
11 – هذا الحديث من الأحاديث التي سمعها ابن عباس مباشرة من النبي صلى الله عليه وسلم. لقوله في طريق عبد الواحد عن الشيباني عند البخاري 1321 فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وأنا فيهم فصلى عليه.
12 – فيه الصلاة على الجنازة بالليل.
13 – فيه عيادة المريض.
14 – الاهتمام بضعفاء المسلمين وعيادتهم.
15 – صلاة الصبيان على الجنازة وصفهم مع الرجال قاله البخاري بنحوه.
16 – وضوء الصبيان وحضورهم الجماعات قاله البخاري بنحوه.
17 – الصفوف على الجنازة قاله البخاري وأقول خلف الإمام.

18 – قوله (حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية) أبو معاوية روى عنه المحمدان ابن المثني وابن سلام شيخا البخاري وجزم بالثاني هنا غير واحد، تابعه علي بن محمد عن أبي معاوية أخرجه ابن ماجه 1530 وتابعه الإمام أحمد في مسنده 1962، وتابعه هناد بن السري وأحمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية رواه البيهقي في السنن الكبرى 6909
19 – قوله (أخبرنا أبو معاوية) هو الضرير تابعه شعبة عند البخاري 857 و 1319 و 1322 و 1336 ومسلم 954 والنسائي في سننه 2023 وتابعهما عبد الواحد عند البخاري 1321 ومسلم 954 و زائدة عند البخاري 1326 وتابعهم جرير عند البخاري 1340ومسلم 954 وتابعهم عبد الله بن إدريس عند مسلم 954 وأبي داود 3196 وتابعهم سفيان الثوري عند مسلم 954
20 – قوله (عن أبي إسحاق الشيباني) ومن طريق شعبة عند البخاري 857 سمعت سليمان الشيباني تابعه إسماعيل بن أبي خالد وأبو حصين عند مسلم 954 وهشيم عند الترمذي في سننه 1037
21 – قوله (عن الشعبي) ومن طريق شعبة سمعت الشعبي رواه البخاري 1336
22 – قوله (عن ابن عباس) وعند البخاري 1322 من طريق شعبة أخبرني.
======

رياح المسك العطرة

فوائد باب الإذن بالجنازة
1. قال الزين بن المنير هي (الترجمة) مرتبة على التي قبلها لأن النعي أعلام من لم يتقدم له علم بالميت والأذن أعلام من علم بتهيئة أمره.
2. أوضح ابن حجر وهم ابن الملقن في أن الميت المذكور في حديث أبي هريرة هو الذي كان يقم المسجد، فقال ابن حجر القصتين متغايرتين وأن الصحيح في حديث أبي هريرة أنها امرأة وإنها أم محجن وأما هذا الذي في حديث ابن عباس فهو رجل واسمه طلحة بن البراء بن عمير البلوي.
قلت سيف: سيأتي بيان ضعف حديث كونه طلحة. لكن لا يمنع الضعف من تغاير القصة

3. مطابقته للترجمة في قوله ما منعكم أن تعلموني
4. فيه أن شيخ البخاريّ من أفراده، وهو بِيْكَنديُّ بخاريٌّ، وبقية الرواة كوفيون

5. فيه ما كان عليه النبي – صلى اللَّه عليه وسلم – من التواضع في عيادة الفقراء والمساكين
   6. فيه ما كان عليه النبي – صلى اللَّه عليه وسلم – من الخلق الجميل في العفو، وأنه أمر أصحابه، فلم يفعلوا ما أمرهم به، فلم يعاتبهم.7. فيه أن عصيان الإنسان لأميره، سلطانا كان، أو غيره إذا أراد بعصيانه بِرَّه، وتعظيمه، وإكرامه، أن ذلك لا يُعدّ عليه ذنبًا.
   8. وفيه أنه – صلى اللَّه عليه وسلم – كان لا ينتقم ممن يَعصيه، إلا أن تُنتهك حرمة من حرمات اللَّه -سبحانه وتعالى-، فينتقم للَّه بها.
   9. وفيه أن رسول اللَّه – صلى اللَّه عليه وسلم – لا يَعلَم الغيب عنه، إلا أن يُطلِعه اللَّه تعالى عليه.

   10. فيه أن سنة الصلاة على القبر كالصلاة على الجنازة.
   11. فيه الأذن بالجنازة والإعلام به، وهو قول الجمهور، قال ابن عبد البرّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- في التمهيد: شهود الجنائز أجر، وتقوى، وبرّ، والإذن بها تعاون على البرّ والتقوى، وإدخال الأجر على الشاهد، وعلى المتوفَّى، ألا ترى إلى قوله – صلى اللَّه عليه وسلم -: “ما من مسلم يموت، فيصلي عليه أمة من المسلمين، يبلغون أن يكونوا مائة، يستغفرون له، إلا شُفِّعُوا فيه”. -رواه أحمد، ومسلم، وغيرهما – ومعلوم أن هذا العدد لا يجتمعون لشهود جنازة، إلا أن يُؤذَنُوا لها. انتهى

   12. فيه تعجيل الجنازة فإنهم ظنوا أن ذلك آكد من إيذانه

   13. فيه جواز الصلاة على القبر مع اختلاف أهل العلم في ذلك على أقوال، الأول: مشروعيته قال الترمذي العمل على هذا أي الصلاة على القبر ….. والثاني: أنه لا يصلى على القبر وهو قول مالك بن أنس، والثالث: إذا دفن الميت ولم يصل عليه صلى على القبر وهذا قول عبد الله بن المبارك.

6. اختلف أهل العلم في المدة التي تجوز الصلاة على القبر بعد دفنه على عدة أقوال: منها ما وروي عن أبي يوسف يصلي عليه إلى ثلاثة أيام وبعدها لا يصلي عليه، وللشافعية ستة أوجه في هذه المسألة، وقيدها الأمام أحمد بأن يصلى عليه إلى شهر، وقيل إلى أن يبلى ويتفسخ وغيرها من الأقوال.
   15. فيه محبة الصحابة للنبي – صلى الله عليه وسلم – وحرصهم على سلامته وتعظيمه وإكرامه، حيث قال طلحة: “فإني أخاف عليه يهود أن يصاب بسببي” وكذلك قول الصحابة: كان الليل فكرهنا -وكانت ظلمة – أن نشق عليك، وذلك بعد أن قال لهم: «ما منعكم أن تعلموني؟».
   16. قال القسطلاني: وفيه جواز الصلاة على قبر غير الأنبياء، عليهم الصلاة والسلام، أما قبورهم فلا، لخبر الصحيحين: لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.
   ———–‘——–‘——-