76 – فتح رب البرية بينابيع الحكمة من أقوال الأئمة
جمع أحمد بن خالد وآخرين
بالتعاون مع مجموعات السلام 1، 2، 3 والاستفادة والمدارسة
بإشراف الشيخ د. سيف بن دورة الكعبي
(بحوث شرعية يبحثها طلاب علم إمارتيون بالتعاون مع إخوانهم من بلاد شتى ، نسأل الله أن تكون في ميزان حسنات مؤسس دولة الإمارات زايد الخير آل نهيان صاحب الأيادي البيضاء رحمه الله ورفع درجته في عليين ووالديهم ووالدينا وأن يبارك في ذرياتهم وذرياتنا )
——-‘——-‘——–‘
——-‘——-‘——–‘
——-‘——-‘——–‘
(2362): قال حذيفة رضي الله عنه
إن الله لم يخلق شيئا قط إلا صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنه خلقها كبيرة ثم تصغر
بهجة المجالس ١ /٢٥٠
______________
(2363): قال أبو الدَّرداءِ -رَضِيَ الله عنه-:
معاتبةُ الأخِ أهونُ من فَقدِه،
ومن لك بأخيك كُلِّه؟
فأعطِ أخاك ولِنْ له،
ولا تُطِعْ به حاسِدًا فتكونَ مِثلَه،
غدًا يأتيه الموتُ فيكفيك فَقْدَه،
*فكيف تبكيه في المماتِ،*
*وفي الحياة تَركتَ وَصلَه؟!*
((الزهد)) لأبي داود (251)، ((حلية الأولياء)) لأبي نعيم (1/ 215).
______________
(2364): ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوّابينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرينَ﴾
قال العلاّمة ربيع المدخلي حفظه الله في مجموع مؤلّفاته جـ٢ صـ ٤١
وهذا فيه تشجيع على التوبة
فالإنسان إذا وقع في الذنوب عليه أن يتوب إلى الله عزَّوجل ويحسن الظن بالله
وأنّ الله يقبل التّوابين مهما أذنبوا لو كفر وقتل وزنا ثمّ تاب توبةً نصوحا فالله يقبل توبته .
______________
(2365): قال تعالى:
﴿لا تقصص رؤياك على إخوتك﴾ يوسف أية 5
قال إلكيا الهرَّاسي (٥۰٤هــ):
هذا يدل على جواز ترك إظهار النعمة،
عند من يخشى غائلته حسداً وكيداً.
أحكام القرآن [٢٢٩/٤].
______________
(2366): س١٧٥: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله: هل يُسن حلق شعر البنت عند ولادتها من أجل جال الشعر ووفرته؟
*فأجاب بقوله:* حلق شعرها لا يسن في اليوم السابع كما يسن في حلق رأس الذكر، وأما حلقه للمصلحة التي ذكرت إذا صحت فإن أهل العلم يقولون: إن حلق الأنثى رأسها مكروه، لكن قد يقال: إنه إذا ثبت أن هذا مما يسبب نشاط الشعر ووفرته فإنه لا بأس به؛ لأن المعروف أن المكروه تزيله الحاجة، أو تزيل كراهته الحاجة.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ٢٥/٢٤٤ — ابن عثيمين (ت ١٤٢١)
______________
(2367): قال ابنُ حِبَّانَ: (لا يجِبُ للمرءِ أن يدخُلَ في جملةِ العوامِّ والهَمَجِ بإحداثِ الوُدِّ لإخوانِه وتكديرِه لهم بالخُروجِ بالسَّبَبِ الذي يؤدِّي إلى الهِجرانِ الذي نهى المصطفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنه بَيْنَهم، بل يقصِدُ قصدَه الإغضاءَ عن ورودِ الزَّلَّاتِ، ويتحرى تركَ المناقشةِ على الهفَواتِ، ولا سيَّما إذا قيل في أحَدِهم الشَّيءُ الذي يحتَمَلُ أن يكونَ حَقًّا وباطِلًا معًا؛ فإنَّ النَّاسَ ليس يخلو وصلُهم من رَشقِ أسهُمِ العِذالِ فيه) (روضة العقلاء)(ص: 205)
وقال أيضًا: (لا يحِلُّ التَّباغُضُ ولا التَّنافُسُ ولا التَّحاسُدُ ولا التَّدابُرُ بَيْنَ المُسلِمين، والواجبُ عليهم أن يكونوا إخوانًا كما أمَرَهم اللهُ ورسولُه، فإذا تألَّم واحدٌ منهم تألَّم الآخرُ بألَمِه، وإذا فَرِح فَرِح الآخرُ بفَرَحِه، ينفي الغِشَّ والدَّغَلَ مع استسلامِ الأنفُسِ للهِ عزَّ وجَلَّ، مع الرِّضا بما يوجِبُ القضاءُ في الأحكامِ كُلِّها، ولا يجِبُ الهِجرانُ بَيْنَ المُسلِمين عِندَ وجودِ زلَّةٍ من أحَدِهما، بل يجبُ عليهما صرْفُها إلى الإحسانِ والعَطفِ عليه بالإشفاقِ وتَركِ الهِجرانِ) (روضة العقلاء)) (ص: 204)
______________
(2368): «تنظيم أوقات العلم»
قال ابن جماعة:
“أجود الأوقات:
- للحفظ: الأسحار،
- وللبحث: الأبكار،
- وللكتابة: النهار،
- وللمطالعة والمذاكرة: الليل”.
تذكرة السّامع صـ٧٢.
______________
(2369): قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله:
النفوس إذا اعتادتْ المعصية ، فقد لا تنفطم عنها انفطامًا جيدًا إلا بترك ما يقاربها من المباح ،، كما أنها أحيانًا لا تترك المعصية إلا بتدريج ، لا تتركها جملة .
|[ مجموع الفتاوى : (٢٩/١١٣) ]|
______________
(2370): قال العلاّمة زيد المدخلي في عون الأحد الصَّمَد جـ ٢ صـ ٣٥٠
فذكرك لله عَزَّوجل:
* إما بقراءة القرآن الكريم
* أو مذاكرة العلم
* أو سماع الحديث
* أو الموعظة
* أو المذاكرة في شؤون الدين مع إخوانك، ولو مع واحد، ولو مع أهلك
كل هذا سبب لرضا الله تبارك وتعالى ودخول الجنة، وسبب لذِكر الله لك في عالم طاهر وهم الملائكة الكرام، هذا من فضل الله عزّوجل على المسلم والمسلمة أن يوفّقوا في المجالس إلى استثمارها
______________
(2371): شدّة تحرّي الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله للدليل وكذِبُ خصومه عليه !
قال رحمه الله وأعلى درجته:-
فإن كنتُ قلتُه من عندي فارم به، أو من كتاب لقيتُه ليس عليه عمل فارم به كذلك، أو نقلتُه عن أهل مذهبي فارم به، وإن كنت قلتُه عن أمر الله ورسوله، وعما أجمع عليه العلماء في كل مذهب، فلا ينبغي لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يُعرض عنه لأجل أهل زمانه أو أهل بلده، وإنْ أكثر الناس في زمانه أعرضوا عنه.
رسالة الإمام إلى ابن صيّاح ٥٣…
_____________
(2372): لماذا لم تتكرر قصة يوسف في القرآن كما تكررت قصة موسى عليهما السلام !؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
” لأن الذين عادوا يوسف لم يعادوه على الدين، بل عادوه عداوة دنيوية ” .
مجموع الفتاوى 21/17
______________
(2373): *قال ابن القيم رحمه الله* :
والشكر للنعم مبني على ثلاثة أركان:
* الإقرار بالنعمة.
* وإضافتها إلى المنعم بها.
* وصرفها في مرضاته، والعمل فيها بما يحب.
فلا يكون العبد شاكرا إلا بهذه الأشياء الثلاثة .
مفتاح دار السعادة (1/499)
______________
(2374): قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
أن الإساءة من الشَّخص لا توجب إسقاط حُقوقِه فإذا أساء فلَيْسَ معنى ذَلِك أنَّنا نسيء إلَيْه بترك ما يَجب علَيْنا فتكون إساءته علَى نفْسِه، ونحن علَيْنا ما يجب . تفسير العثيمين: النور ( ١٢٤).
______________
(2375): عن زَيد بْن عَبْد الله بْن عُمَر قَالَ :
مَا سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَذْكُرْ النَّبِيُّ ﷺ قطّ ؛ إلَّا بَكَى.
سُنَن الدَّارِمِيّ (حديث رقم: 87 )
______________
(2376): أنَّ العِفَّة مِن أسْبَاب نُور القَلْبِ، وأنَّ ضدَّها -وهُو الفُجورُ- مِن أسْبابِ ظُلمَةِ القَلْبِ، ولذلِكَ فإنَّ الزِّنا -سواءٌ كانَ بالعَيْن أو بالرِّجْل أو باليَد أو بِاللِّسانِ أو بالْفَرْجِ- تأثيرُه عَلى القَلْب وعلَى نُور القَلْب أعظَمُ مِن غيْرِه، وتأثير العِفَّةِ فِي نُور القَلْبِ أبْلَغُ.
تفسير العثيمين: النور ( ١٥).
______________
(2377): { والذي جاء بالصدق وصدق به }
قال مجاهد بن جبر -رحمه الله- :
”هم الذين يجيئون بالقرآن يوم القيامة قد اتبعوه
أو قال : قد اتبعوا ما فيه”
[ الزهد لابن المبارك ٨٠٥ ]
______________
(2378): قال المحقق ابن القيم في «تحفة المولود»: «وسر التأذين – والله أعلم – أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته المنتظمة لكبرياء الرب وعظمته والشهادة التي أول ما يدخل بها في الإسلام. فكان ذلك كالتلقين له بشعائر الإسلام عند دخوله إلى الدنيا كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها وغير مستنكر وصول أثر التأذين إلى قلبه وتأثره به وإن لم يشعر … إلخ».
جامع تراث العلامة الألباني في الفقه ٨/٩٣ — ناصر الدين الألباني(ت ١٤٢٠)
______________
(2379): قال ابن أبي أيوب رحمه الله :
لا تُصاحِب صاحِبَ السوء، فإنهُ قِطعة مِنَ النّار، لا يستقيم وده، ولا يفي بِعهده …
روضة العقلاء – (ص١١٩)
______________
(2380): قال العلامة ابن القيم رحمه الله:
والله تعالى يبتلى عبده ليسمع شكواه وتضرعه ودعاءه وقد ذم سبحانه من لم يتضرع اليه ولم يستكن له وقت البلاء كما قال تعالى: {ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون} والعبد أضعف من أن يتجلد على ربه والرب تعالى لم يرد من عبده أن يتجلد عليه بل أراد منه أن يستكين له ويتضرع اليه وهو تعالى يمقت من يشكوه إلى خلقه ويحب من يشكو ما به اليه وقيل لبعضهم كيف تشتكى اليه ما ليس يخفي عليه فقال ربى يرضى ذل العبد اليه.
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ص 36
______________
(2381): قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وإذا علم الله تعالىٰ من نيِّتك صدق العزيمة على أداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة،
أعانك الله عز وجل، لأن الله سبحانه وتعالىٰ يُقْبِل على عبده أكثر مما يُقْبِل العبد على ربه .
[اللقاءات الشهرية (٥١٥/٣)]
______________
(2382): قال الإمام محمد بن عبدالوهاب في الدُّرر السَّنيّة جـ ١ صـ ١٥٩
أهم ما عليك معرفة التّوحيد، قبل معرفة العبادات كلها حتى الصّلاة، ومعرفة الشّرك قبل معرفة الزّنا وغيره من المحرّمات
______________
(2383): قال الإمام محمد بن عبدالوهاب في الدُّرر السَّنيّة جـ ١ صـ ٨٠
أوّل من أدخل الشّرك في هذه الأُمّة هم الرّافضة
______________
(2384): قال ابن حزم في التّلخيص لوجوه التّخليص صـ ٢٦٦
* فتحفّظوا حفظنا الله وإيّاكم من العُجب والرّياء
* فمن امتُحن بالعُجب في علمه فليتفكّر فيمن هو أفضل عملا منه
* وليعلم أنّه لا حول ولا قوّة له فيما يفعل من الخير
* وأنّ ذلك إنّما هو هِبَة من الله تعالى
* فلا يتلقّاها بما يوجب أن يسلبها
* ولا يفخر بما حصل له فيه، لكن ليعجبه فضل ربه تعالى عليه
* ليعلم أنه لو وُكِل إلى نفسه طرفة عين لَهَلَك.
______________
(2385): وإذا كانت تربية النحل والدود تفتقر إلى العلم، فكيف لا تفتقر إليه تربية الإنسان؟ فإذا جهلت المرأة أتعبت الزوج، وأفسدت الأولاد، وأهلكت الأمة.
آثَارُ الإِمَامِ مُحَمَّد البشير الإِبْرَاهِيمي | ٤٩/٤ ]
______________
(2386): أعوَنُ الأعوانِ على المَعيشةِ المرأةُ الصَّالَحة.
اللطائف والظرائف ١/ ١٦٤
______________
(2387): ﴿إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ﴾ هو المنفرد بنعمة الخلق، ونعمة الهداية للمصالح الدينية والدنيوية.
ثم خصص منها بعض الضروريات فقال: ﴿وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ﴾ فهذا هو وحده المنفرد بذلك، فيجب أن يفرد بالعبادة والطاعة، وتترك هذه الأصنام، التي لا تخلق، ولا تهدي، ولا تمرض، ولا تشفي، ولا تطعم ولا تسقي، ولا تميت، ولا تحيي، ولا تنفع عابديها، بكشف الكروب، ولا مغفرة الذنوب.
تيسير الكريم الرحمن ١/٥٩٢
______________
(2388): ﴿وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى﴾ وَهُوَ كَوْكَبٌ خَلْفَ الْجَوْزَاءِ وَهُمَا شِعْرِيَّانِ، يُقَالُ لِإِحْدَاهُمَا الْعَبُورُ وَلِلْأُخْرَى الْغُمَيْصَاءُ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا أَخْفَى مِنَ الْأُخْرَى، وَالْمَجَرَّةُ بَيْنَهُمَا. وَأَرَادَ هَاهُنَا الشِّعْرَى الْعَبُورُ، وَكَانَتْ خُزَاعَةُ تَعْبُدُهَا، وَأَوَّلُ مَنْ سَنَّ لَهُمْ ذَلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ يُقَالُ لَهُ أَبُو كَبْشَةَ عَبَدَهَا، وَقَالَ: لِأَنَّ النُّجُومَ تَقْطَعُ السَّمَاءَ عَرْضًا وَالشِّعْرَى طُولًا فَهِيَ مُخَالِفَةٌ لَهَا، فَعَبَدَتْهَا خُزَاعَةُ، فَلَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى خِلَافِ الْعَرَبِ فِي الدِّينِ سَمَّوْهُ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ لِخِلَافِهِ إِيَّاهُمْ، كَخِلَافِ أَبِي كَبْشَةِ فِي عِبَادَةِ الشِّعْرَى .
تفسير البغوي
______________
(2389): قال التابعي خصيف بن عبدالرحمن عند الْموت:
«اللَّهُمَّ عَلَى مَا فِيَّ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ أَنِّي أُحِبُّكَ وَأُحِبُّ رَسُولَكَ»
المحتضرين لابن أبي الدنيا ١/١٢٩
______________
(2390): قال الإمام محمد بن عبدالوهاب في الدُّرر السَّنيّة جـ ١ صـ ١٢٠
ترك الشّرك لا ينفع الإنسان إلاّ إذا لبس ثوب الإخلاص
______________
(2391): قال العلاّمة زيد المدخلي في عون الأحد الصَّمَد جـ ٢ صـ ٣٤٥
ينبغي لطلّاب العلم أن يهتمّوا بهذا الشّأن -طلب العلم-، ويبذلوا الجهد في أسبابه لتنظيم المكتبة المنزليّة في البيت، ومذاكرة الزّملاء الأذكياء السّائرين على نهج السُّنّة، بعد وضع الرُّكَب عند العلماء، بهذا يستطيع الانسان أن يدرك ما تيسّر له من العلم الشّرعي الذي ينتفع به
______________
(2392): فضل التعزية ..
عن عمرِو بنِ حزمٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((ما من مُؤمنٍ يُعزِّي أخاه بمصيبةٍ إلَّا كَسَاه اللهُ من حُلَلِ الكرامةِ يومَ القيامةِ)).
[صحيح سنن ابن ماجه (1601)].
______________
(2393): • روي عن ابْنِ خُزَيْمَةَ أَنّه قال:
« *لا أعْرِفُ أنَّهُ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثانِ بِإسْنادَيْنِ صَحِيحَيْنِ مُتَضادّانِ، فَمَن كانَ عِنْدَهُ فَلْيَأْتِ بِهِ حَتّى أُؤَلِّفَ بَيْنَهُما* »
الكفاية في علوم الحديث ص٤٣٢
______________
(2394): فأمَّا الرضا بالقضاء: فهو من علامات المُخبتين الصادقين في المحبة، *فمتى امتلأت القلوب بمحبة مولاها رضيت بكلِّ ما يقضيه عليها من مؤلمٍ ومُلائم*.
شرح حديث «لبيك اللهم لبيك» ١/١١٢ — ابن رجب الحنبلي (ت ٧٩٥)
______________
(2395): [ من أولويات الداعية الى الله دعوة الناس الى التوحيد ]
قال العلامة الفوزان حفظه الله :
فيجب على الداعية أول ما ينظر في أمر الناس ينظر في عقيدتهم ، فإن كان فيها خلل أو فساد ، فإنه يدعو إلى إصلاحه حتى تكون الأعمال صحيحة ونافعة عند الله ، أما إذا كانت العقيدة فاسدة فإن الأعمال لا تنفع ، وجهد الداعية لا يفيد ، وكانت الرسل أول ما تدعو أقوامها إلى التوحيد يقولون : « يقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره ﴾ [سورة الأعراف : 159 ]
لم يبدأوا بالنهي عن الزنا ، والنهي عن الربا ، وإن كانت هذه محرمات وكبائر ، لكن بدأوا بما هو أهم وهو ( اعبدوا الله ما لكم من إله غيره )
فعلى هذا المنهج أوصى رسول اللہ ﷺ عامله أن يسير على منهج الأنبياء ، أما الذي لا يدعو إلى التوحيد ولا يهتم به ، وإنما يدعو إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ويدعو إلى الفضائل والزهد ، ويدعو إلى أشياء جانبية ولا يهتم بالتوحيد هذا مخالف لدعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام ، ودعوته لا تثمر شيئاً ، فمنهج الأنبياء هو البداءة بالدعوة إلى التوحيد ؛ لأنه الأساس « فليكن أول ما تدعوهم » يعني قبل كل شي.
التعليق المختصر المبين على قرة عيون الموحدين ( 156).
______________
(2396): - فـائدة مهمة جداً..
قال ابن مسعود رضي الله عنه :
”لا يقل أحدكم أعوذ بالله من الفتن ولكن ليقل: أعوذ بالله من مضلات الفتن ؛ ثم تلا قوله تعالى : « إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَة » ؛ يشير إلى أنه لا يستعاذ من المال والولد وهما فتنة ”
- [ تفسير ابن رجب|(٢/٢١٠)
______________
(2397): أن من راءى الناس بعمله الصالح ففيه شبه بالمنافقين، والرياء بابه واسع، ليس في الصلوات أو النفقة أو الصوم أو الحج، فقط، بل هو أوسع من هذا، حتى الإنسان لو أنه لبس ثيابًا رثة ليظهر للناس بمظهر الزاهد فهو مراءٍ، ولذلك لا تظن أن الرياء يختص بالعبادات المحضة، قد يكون في أي شيء، فكل شيء تظهر فيه للناس أنك تتقرب به إلى الله ليراك الناس فإنه رياء – والعياذ بالله -، رياء محبط للعمل؛ لأن الله يقول في الحديث القدسي: «أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملًا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه» (١) فالله غني عنا، ونحن المضطرون إليه، وهو في غنى كامل عنا، فإذا أشركنا بالله – نعوذ بالله من الشرك – أحدًا فإنه لن يقبله منا، فهو أغنى الشركاء عن الشرك.تفسير العثيمين: النساء ( 2/ 363).
______________
(2398): إن من شر الناس ذا الوجهين .
قال مبشر بن إسماعيل الحبلي -رحمه الله -:
( قيل للأوزاعي: إن رجلًا يقول : أنا أجالس أهل السنة، وأجالس أهل البدع .
فقال الأوزاعي : هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل ).
الإبانة الكبرى | (٤٥٦/٢).
______________
(2399): « كانت أسماء بنت أبي بكر – رضي الله عنها – يصيبها الصداع فتضع يدها على رأسها وتقول : ” بذنبي وما يغفر الله أكثر » .
طبقات_ابن_سعد ( ٢٥٣/٨ )
______________
(2400): ” اذا كانت زوجتك محافظة على صلاة الفجر فما يجوز لك اذيتها ايها الزوج!”
-سليمان الرحيلي حفظه الله-
______________
(2401): تركت رضى الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق
أحمد بن حنبل رحمه الله
سير أعلام النبلاء (١١/٣٤)
______________
(2402): قال ابن حبان رحمه الله:
العَجَلةُ مُوكَّلٌ بها النَّدَمُ، وما عَجِلَ أحَدٌ إلَّا اكتَسَب ندامةً واستفاد مذَمَّةً؛ لأنَّ الزَّلَلَ مع العَجَلِ، والإقدامُ على العَمَلِ بعدَ التَّأنِّي فيه أحزَمُ من الإمساكِ عنه بعدَ الإقدامِ عليه، ولا يكونُ العَجولُ محمودًا أبدًا..
روضة العقلاء ٢١٧…
______________
(2403): ” كلامُ الناسِ وثناؤهم عليك لايسترُ لك عورة ولايسدُ لك جوعة كلامٌ ليست له قيمة، الكلامُ الصحيح إذا أحبك الله ”
الشيخ رسلان حفظه الله.
______________
(2404): [ من أسباب انتشار السحر].
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:-
1- قلة الخوف من الله عز وجل.
2- وضعف الإيمان في النفوس.
3-وحب العدوان على الغير.
4-انفتاح الناس علينا وانفتاحنا على الناس، لأن كثيرا من هذا النوع إنما أخذه الناس من الخارج، ذهبوا إلى الناس وجاء الناس إليهم وحصل الشر والفساد.
فتاوى نور على الدرب ٣٣٩/أ.
______________
(2405): قال العلاّمة عبدالمحسن العبّاد حفظه الله عن الإمام بن باز رحمه الله في كتب ورسائل
جـ ٦ صـ ٤٥٢
وقد كان من فضل الله عزّوجل عليَّ أن كنت من تلاميذه
______________
(2406): أهمية الأخلاق عند السلف…
قال العلامة المحدّث ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:-
وأذكر من آداب يحيى بن يحيى
النيسابوري أنه رحل من بلاده نيسابور إلى مالك وأخذ منه الموطأ، وبعد أن فرغ منه بقي سنة، بعد أن أنهى الموطأ كان المفروض أنه يرجع إلى بلده، بقي سنة في المدينة ملازما للإمام مالك، قال له الإمام مالك: لماذا بقيت وأنت قد أخذت طلبتك ؟ قال: أريد أن أتعلم منك الأخلاق!
الوصايا المنهجية لمتبعي السنة النبوية ٥١٢-٥١٣…
______________
(2407): قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
كلما غفل الإنسان عن ذكر ربِّه انقطعت به السُّبل، وكلما عَمر قلبه بذكر ربِّه وصل إلى الغاية، فالذِّكر بمنزلة النُّور يهتدي به الإنسان في ظلمات الطُّرق حتَّى يصل إلى غايته .
شرح الكافية الشافية (٤٣٦/٣)
______________
(2408): قالَ الحسن -رحمه الله تعالى-:
” إذا نظر إليك الشيطان فرآك مداومًا عَلى طاعة الله عز وجل فبغاك وبغاك – اي طلبك مرة بعد مرة -، فرآك مداومًا مَلَّكَ ورفضك، وإذا رآك مرةً هكذا ومرةً هكذا طمع فيك “.
[مجموع رسائل ابن رجب ( ٤/ ٤٠٩)].
______________
(2409): قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:
فَالْكَاظِمُ لِلْغَيْظِ وَالْعَافِي عَنْ النَّاسِ قَدْ أَحْسَنَ إلَى نَفْسِهِ وَإِلَى النَّاسِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ عَمِلَ حَسَنَةً مَعَ نَفْسِهِ وَمَعَ النَّاسِ وَمَنْ أَحْسَنَ إلَى النَّاسِ فَإِلَى نَفْسِهِ.
كَمَا يُرْوَى عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ أَنَّهُ *قَالَ: *مَا أَحْسَنْت إلَى أَحَدٍ وَمَا أَسَأْت إلَى أَحَدٍ
وَإِنَّمَا أَحْسَنْت إلَى نَفْسِي وَأَسَأْت إلَى نَفْسِي*.
قَالَ تَعَالَى: ﴿إنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ وَقَالَ تَعَالَى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا﴾ .
وَلَوْ لَمْ يَكُنْ الْإِحْسَانُ إلَى الْخَلْقِ إحْسَانًا إلَى الْمُحْسِنِ يَعُودُ نَفْعُهُ عَلَيْهِ لَكَانَ فَاعِلًا إثْمًا أَوْ ضَرَرًا؛ فَإِنَّ الْعَمَلَ الَّذِي لَا يَعُودُ نَفْعُهُ عَلَى فَاعِلِهِ؛ إمَّا حَيْثُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَائِدَةٌ وَإِمَّا شَرٌّ مِنْ الْعَبَثِ؛ إذَا ضَرَّ فَاعِلَهُ.
مجموع الفتاوى ( 30/ 364-365).
______________
(2410): العافين عن الناس
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وقد امتدح الله العافين عن الناس فقال في أهل الجنة: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (٢) .
وقال الله تعالى: (وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) (٣) .
وقال تعالى: (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا) (٤) .
وقال تعالى: (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) (٥) .
*وكل *إنسان يتصل بالناس فلا بد أن يجد من الناس شيئًا من الإساءة، فموقفه من هذه الإساءة يعفو ويصفح، وليعلم علم اليقين أنه بعفوه وصفحه ومجازاته بالحسنى سوف تنقلب العداوة بينه وبين
أخيه إلى ولاية وصداقة.
قال الله تعالى: (وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (١) .
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ( 26/ 498-499).
______________
(2411): قال الحسن البصري: كانوا يقولون: المُدَاراة نصف العقل، وأنا أقول هي العقل كلُّه!
«الآداب الشرعية» لابن مفلح (٣/ ٤٦٨)
ومما يُنسَب للإمام الشافعي قوله:
وأَنزَلَني طولُ النَّوى دارَ غُربَةٍ
إِذا شِئتُ لاقَيتُ أَمراً لا أُشاكِلُهْ
أُحامِقُهُ حَتّى تُقالَ سَجِيَّةٌ
وَلَو كانَ ذا عَقلٍ لَكُنتُ أُعاقِلُهْ
______________
(2412): كلما كان الإنسان أشد بذلًا للمال كان أوسع صدرًا
قال ابن عثيمين رحمه الله:
وقد ذكر ابن القيم أن من أسباب انشراح الصدر الصدقةَ والبذلَ، وهذا معنى خفي كلما كان الإنسان أشد بذلًا للمال كان أوسع صدرًا، لا سيما إذا كان يؤمن بأنه يقربه إلى الله ﷿، وأنه يكفر سيئاته، وما أشبه ذلك . تفسير العثيمين : الأنعام ( ٩٠).
______________
(2413): قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله-:
”البرد الشديد يوجب الموت بخلاف الحر فقد مات خلق من البرد؛ بخلاف الحر فإن الموت منه غير معتاد”
الفتاوى: 16/160.
______________
(2414): “ما من رجل حسنت صلاته إلا واستأنس به كل شيء”.
سهل التستري | تفسير التستري ط: دار الكتب العلمية (١١٤)
______________
(2415): قال بعضهم: “أعمال البِر يعملها البَر والفاجر، وأما المعاصي فلا يتركها إلا صدّيق”.
جامع العلوم والحكم (٢٢٣) ط: دار ابن الجوزي
______________
(2416): “إن هذا العِلم هو لحمك ودمك، وعنه تسأل يوم القيامة، فانظر عمن تأخذه”.
مالك بن أنس | الموطأ (٢٥/١) ط: مؤسسة زايد آل نهيان
______________
(2417): قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله:
أما الواجب على أهل العلم من العلماء الكبار ومن دونهم،والطلبة فيما بينهم: فعلى كل منهم أن يحب للآخر ما يحب لنفسه.
وهذا واجب عمومي على جميع المسلمين، ولكن أهل العلم عليهم من هذا الحق أعظم مما على غيرهم، لِما تميزوا به، ولِما خصهم الله به، وعلى كل منهم أن يدين لله، ويتقرب إليه بمحبته جميع أهل العلم والدين؛ فإن هذا الحب من أعظم ما يقرب إلى الله، ومن أكبر الطاعات.
[الرياض الناضرة: ٨٩]
______________
(2418): قَالَ شَيْخُ الإِسْلامِ ابن تَيْمِيَّة-رحمه الله تعالى
إنَّ الإنسان إذا اتَّبع العدل نُصر على خصمه، وإذا خرج عنه طمع فيه خصمه.
تعارض العقل والنقل 409/8