16 التعليق على الصحيح المسند
مجموعة ابراهيم البلوشي وأبي عيسى البلوشي وفيصل الشامسي وفيصل البلوشي
وهشام السوري وعبدالله المشجري وخميس العميمي
بالتعاون مع مجموعات السلام 1، 2، 3 والاستفادة والمدارسة
بإشراف سيف بن محمد بن دورة الكعبي
(بحوث شرعية يبحثها طلاب علم إمارتيون بالتعاون مع إخوانهم من بلاد شتى ، نسأل الله أن تكون في ميزان حسنات مؤسس دولة الإمارات زايد الخير آل نهيان صاحب الأيادي البيضاء رحمه الله ورفع درجته في عليين ووالديهم ووالدينا )
——-‘——‘——–‘
——-‘——‘——-”
——-‘——‘——-”
الصحيح المسند 16
روى أبوداود :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺇﺳﺤﻖ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺐ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﺭﺩﻑ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺩﻓﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
قال الشيخ مقبل : حديث حسن وأصله في مسلم
______________
ورد الحديث في البخاري
139 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ، فَقُلْتُ : الصَّلَاةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ : ” الصَّلَاةُ أَمَامَكَ “. فَرَكِبَ فَلَمَّا جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلَّى، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا.
وهو في مسلم كما قال الشيخ مقبل
وأخرجه أحمد
21760 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺭﺩﻳﻒ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺩﻓﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺣﻄﻤﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺎﻝ: ” ﺭﻭﻳﺪا ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻓﺈﻥ اﻟﺒﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻹﻳﻀﺎﻉ ”
ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫا اﻟﺘﺤﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎﺱ، ﺃﻋﻨﻖ، ﻓﺈﺫا ﻭﺟﺪ ﻓﺮﺟﺔ، ﻧﺺ ، ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ اﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ، ﻓﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ: اﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻭاﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮﺓ
قال محققو المسند : ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰاﺭ ﻓﻲ “ﻣﺴﻨﺪﻩ” (2576) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻟﻔﻈﻪ: ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﺑﺠﻤﻊ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ.
ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﺫﻥ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻟﻠﻌﺸﺎء ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻄﻮﻉ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ 1/392، ﻭاﻟﺤﻤﻴﺪﻱ (543) ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ (1880) ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (1666) ، ﻭﻣﺴﻠﻢ (1286) (283) ﻭ (284) ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (1923) .
ﻭاﻗﺘﺼﺮﻭا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﺳﻴﺮﻩ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﻦ ﺩﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺰﺩﻟﻔﺔ
ﻭﻟﻔﻆ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ: ﻛﻨﺖ ﺭﺩﻑ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭاﻟﺘﻬﻠﻴﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﻭﺟﺪ ﻓﺠﻮﺓ ﻧﺺ.
وفي بعض الروايات
ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻓﺎﺽ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺭﺩﻳﻔﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻜﺒﺢ ﺭاﺣﻠﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺫﻓﺮاﻫﺎ ﻟﻴﻜﺎﺩ ﻳﺼﻴﺐ ﻗﺎﺩﻣﺔ اﻟﺮﺣﻞ.
—–
معاني بعض الكلمات :
اﻟﻌﻨﻖ: ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺳﻴﺮ اﻻﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﺳﺮاﻉ.
اﻟﺤﻄﻤﺔ: اﺯﺩﺣﺎﻡ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﺩﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ.
اﻻﻳﻀﺎﻉ: اﻻﺳﺮاﻉ.
اﻟﺬﻓﺮﻯ: اﻟﻌﻈﻢ اﻟﺸﺎﺧﺺ ﺧﻠﻒ اﻻﺫﻥ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻨﺪﻱ: ﻗﻮﻟﻪ: “ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ” ﺃﻱ: ﻏﺮﺑﺖ.
“ﺣﻄﻤﺔ اﻟﻨﺎﺱ” ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮﻥ، ﺃﻱ: ﺯﺣﻤﻬﻢ، ﻭاﻟﻤﺮاﺩ: ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺕ اﻟﺰﺣﺎﻡ.
——
قال صاحب عون المعبود :
قوله (ﺭﺩﻑ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) اﻟﺮﺩﻑ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺮاء ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﺪاﻝ ﻭاﻟﺮﺩﻳﻒ اﻟﺮاﻛﺐ ﺧﻠﻒ اﻟﺮاﻛﺐ (ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ) ﺃﻱ ﻏﺮﺑﺖ (ﺩﻓﻊ) ﺃﻱ اﻧﺼﺮﻑ ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻨﺬﺭﻱ
—-”
أنقل ما يتعلق بالحديث من مواضع متتالية من شرح الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله لسنن أبي داود:
قوله: [(وما قال زهير: أهراق الماء)] يعني: أنه قال: بال ولم يقل: أهراق الماء، وأهراق الماء كناية عن البول، فهنا نص على أنه بال ولم يقل: أهراق المال.
قوله: [(ثم دعا بالوضوء فتوضأ وضوءاً ليس بالبالغ جداً)].
يحتمل أن يكون وضوءاً لغوياً وهو كونه غسل يديه، ويحتمل أن يكون وضوءاً شرعياً الذي هو غسل أعضاء الوضوء، ولكن ليس فيه تكرار وليس فيه إسباغ.
قوله: [(قلت: يا رسول الله الصلاة؟)].
فيه إشارة إلى أنه كان وضوءاً شرعياً؛ لأنه نبهه على الصلاة، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: [(الصلاة أمامك)] يعني: ليست الصلاة هنا، وهذا يدل على أن الحجاج يؤخرون الصلاة إلى مزدلفة ولا يصلون لا بعرفة ولا في الطريق، إلا إن جاء نصف الليل ولم يصلُوا إلى مزدلفة فإنهم يصلون قبل أن ينتصف الليل في الطريق؛ لأن العشاء ينتهي وقتها بنصف الليل فلا تؤخر الصلاة عن وقتها، لكن حيث كان ممكناً أن يصلوا إلى مزدلفة قبل نصف الليل وأن يصلُّوا الصلاتين في مزدلفة قبل نصف الليل فهذا هو المشروع، ولكن حيث يغلب على ظنهم أنهم لا يصلون مزدلفة إلا بعد نصف الليل فإنهم يصلون في الطريق.
قوله: [(فركب حتى قدمنا المزدلفة فقام المغرب)].
يعني: فركب حتى وصلنا إلى مزدلفة فأقيمت صلاة المغرب؛ وهنا ليس فيه ذكر الأذان، ولكن جاء في بعض الأحاديث أنه بأذان واحد وإقامتين، يعني: أذن للصلاة ثم أقيمت صلاة المغرب ثم بعد ذلك أقيمت صلاة العشاء وصلوا العشاء.
قوله: [(ثم أناخ الناس في منازلهم)].
يعني: بين الصلاتين، وجاء في بعض الروايات (أنهم حلوا عن الرحال) وهذا يدلنا على المبادرة إلى الصلاة، وأن الإنسان إذا وصل إلى مزدلفة فأول شيء يفعله الصلاة، لا يشتغل بشواغل أخرى كأن يلقط الحصى مثلما يفعله بعض الناس، وكأن أهم شيء في مزدلفة هو لقط الحصى، بل ينبغي للإنسان حين يصل إلى مزدلفة أن يبدأ بالصلاة ثم ينام إلى طلوع الفجر، ثم بعد ذلك يقف ويدعو، وعند قرب طلوع الشمس يتجه إلى منى، هذا هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه: أنهم أناخوا أو حلوا عن الرحال بين الصلاتين، وهذا يدل على أن العمل اليسير بين الصلاتين المجموعتين الذي يحتاج إليه لا يؤثر على الجمع.
قوله: [زاد محمد في حديثه: (قال: قلت: كيف فعلتم حين أصبحتم؟ قال: ردفه الفضل وانطلقت أنا في سباق قريش على رجلي)].
يعني أن أسامة بن زيد رضي الله عنه كان ردفه إلى مزدلفة، وبعد ذلك ردفه الفضل وانطلق أسامة رضي لله عنه في سباق قريش على رجليه.
وقال في موضع آخر:
قال المصنف رحمه اله تعالى: عن علي رضي الله عنه قال: (ثم أردف أسامة رضي الله عنه فجعل يعنق على ناقته، والناس يضربون الإبل يميناً وشمالاً لا يلتفت إليهم، ويقول: السكينة أيها الناس! ودفع حين غابت الشمس)].
في هذا الحديث: أن النبي عليه الصلاة والسلام انصرف حين غابت الشمس، وهذا يدل على أن الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس، وأنه ليس للإنسان أن ينصرف منها قبل الغروب، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لما دفع كان يعنق على ناقته، يعني: يسير سيراً خفيفاً يقال له: العنق، وقد جاء في الحديث الصحيح: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسير العنق، فإذا وجد فجوة نص) يعني: أسرع إسراعاً خفيفاً.
قوله: [(والناس يضربون الإبل يميناً وشمالاً)].
يعني: يمشون يريدون أن يسرعوا، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت إليهم كما قال هنا، ولكن الصحيح أنه كان يلتفت إليهم كما جاء عند الترمذي وأشار إليه الألباني رحمه الله، وهذا هو الذي يناسب المعنى؛ لأنه كان يلتفت إليهم ويشير لهم: (السكينة السكينة).
قوله: [(ويقول: السكينة أيها الناس! ودفع حين غابت الشمس)].
يعني: لا تسرعوا ولا تضربوا الإبل من أجل أن تسرع، بل سيروا بالسكينة والهدوء.
وقد مر أنه قال: (ليس البر بإيجاف الخيل) وقال: (ليس البر بالإيضاع) الذي هو الإسراع.
وقال في موضع آخر:
قال المصنف رحمه اله تعالى: عن أسامة رضي الله عنه أنه قال: (كنت ردف النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)].
هذا الحديث أيضاً عن أسامة، وأنه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه لما وقعت الشمس وغابت وتوارت دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى مزدلفة، وهذا يدل على أن الدفع إنما يكون بعد الغروب.