سنن أبي داود (تحقيق)

(الأخ؛ سيف الكعبي)
(بالتعاون مع مجموعة السلام العلمية)

3988 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمِصِّيصِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ عَنْ مِصْدَعٍ أَبِى يَحْيَى قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَقْرَأَنِى أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ كَمَا أَقْرَأَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍ) مُخَفَّفَةً.
—————
أخرجه الترمذي 2934 وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن ابن عباس قراءته، ويروي أن ابن عباس و عمرو بن العاصي اختلفا في قراءة هذه الآية وارتفعا إلى كعب الأحبار في ذلك فلو كانت عنده رواية عن النبي صلى الله عليه و سلم لاستغنى بروايته ولم يحتج إلى كعب.
قلت؛ وفيه محمد بن دينار وسعد بن أوس ومصدع؛ بل مصدع وصفه السعدي بالزيغ.
3989 – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ – يَعْنِى ابْنَ عَمْرٍو النَّمَرِىَّ – أَخْبَرَنَا هَارُونُ أَخْبَرَنِى أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِىِّ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ «إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ عِلِّيِّينَ لَيُشْرِفُ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ فَتُضِاءُ الْجَنَّةُ لِوَجْهِهِ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ». قَالَ وَهَكَذَا جَاءَ الْحَدِيثُ «دُرِّىٌّ». مَرْفُوعَةُ الدَّالِ لاَ تُهْمَزُ «وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمِنْهُمْ وَأَنْعَمَا».
—————–
ضعفه الشيخ الألباني في الضعيفة 3007؛ وفيه عطية العوفي؛ ضعيف ومدلس. وورد في البخاري 3256، ومسلم 2831 من حديث أبي سعيد مرفوعا (إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما تراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق) الحديث

3990 – حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِى الْحَسَنُ بْنُ الْحَكَمِ النَّخَعِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَبْرَةَ النَّخَعِىُّ عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ الْغُطَيْفِىِّ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنَا عَنْ سَبَإٍ مَا هُوَ أَرْضٌ أَمِ امْرَأَةٌ فَقَالَ «لَيْسَ بِأَرْضٍ وَلاَ امْرَأَةٍ وَلَكِنَّهُ رَجُلٌ وَلَدَ عَشَرَةً مِنَ الْعَرَبِ فَتَيَامَنَ سِتَّةٌ وَتَشَاءَمَ أَرْبَعَةٌ». قَالَ عُثْمَانُ الْغَطَفَانِىِّ مَكَانَ الْغُطَيْفِىِّ وَقَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحَكَمِ النَّخَعِىُّ.
تعليق المستخدم: قال الألباني: حسن صحيح.
—————–
جميع رجاله محتج بهم غير أبي بسرة النخعي, فروى عنه جمع, وذكره ابن حبان في الثقات
وأخرجه أحمد, وعبد بن حميد كما في “تفسير ابن كثير” (11/ 270) , والطبري في “تفسيره” (21/ 244 – 245) ,من طريق أبي جناب الكلبي عن يحيى بن هانئ عن فروة بن مسيك فذكره بنحوه. وأبو جناب الكلبي هو يحيى بن أبي حية. قال الحافظ: ضعفوه لكثرة تدليسه.
ورواه ابن جرير (21/ 245) عن أبي كريب, عن الفنقزي, عن أسباط بن نصر, عن يحيى بن هانئ المرادي, عن عمه, أو عن أبيه -يشك أسباط- قال: قدم فروة بن مسيك …….. فذكره.
قلت: وأخرجه البخاري في “التاريخ الكبير” (7/ 126 – 127) , والحاكم في “المستدرك” (2/ 424) عن الحميدي, قال: حدثنا فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي, حدثني عم أبي ثابت بن سعيد بن أبيض , عن أبيه فروة بن مسيك المرادي, حدثه أنه سأل رسول الله ? فذكر بنحوه مختصراً.

وهذا سند ضعيف. فيه ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال تفرد بالرواية عنه ابن أخيه فرج, وذكره ابن حبان في “الثقات”, وقال الذهبي في الميزان: لا يعرف.
وقال الحافظ: مقبول, وسعيد بن أبيض بن حمال تفرد بالرواية عنه ابنه, ثابت بن سعيد, وذكره ابن حبان في “الثقات” وجهله الذهبي, وقال الحافظ: مقبول.
وللحديث شاهد عن ابن عباس.
أخرجه أحمد (1/ 316) , والحاكم (2/ 423) , وابن عدي في “الكامل” (4/ 1470).
قال ابن كثير في “تفسيره” (11/ 270): ورواه عبد- يعني ابن حميد-, عن الحسن بن موسى, عن ابن لهيعة به. وهذا إسناد حسن ولم يخرجوه.
وأخرجه الحاكم (2/ 242) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ عن عبد الله بن عياش عن هبيرة به، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وسكت عنه شيخنا الوادعي /
قلت: كذا في المستدرك ولعل هناك وهم حيث انه في مسند احمد عن المقرئ عن ابن لهيعه بدل عبدالله بن عياش.
وقال ابن حجر وأخرج ابن عبدالبر في الأنساب له شاهدا من حديث تميم الداري.
قلت في الإنباه على قبائل الرواة؛ ذكره في الباب بدون متن ولا إسناد

3991 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو مَعْمَرٍ الْهُذَلِىُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- – قَالَ إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رِوَايَةً – فَذَكَرَ حَدِيثَ الْوَحْىِ قَالَ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى (حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ).
—————
الحديث في البخاري 4800؛ ورجح الدارقطني 8/ 264 هذه الطريق، وورد كذلك عن ابن عباس عند مسلم 2229
وراجع الصحيحة 3/ 367.

3992 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِىُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِىُّ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ يَذْكُرُ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ قِرَاءَةُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (بَلَى قَدْ جَاءَتْكِ آيَاتِى فَكَذَّبْتِ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتِ وَكُنْتِ مِنَ الْكَافِرِينَ) قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا مُرْسَلٌ الرَّبِيعُ لَمْ يُدْرِكْ أُمَّ سَلَمَةَ.
—————-
منقطع ضعفه الألباني لعلة الانقطاع، وذكره الخطيب في تاريخه موصولا من طريق نعيم بن حماد عن إسحاق الرازي عن أبي جعفر عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أم سلمة؛ لكن نعيم بن حماد خالف الحسن بن مكرم؛ ذكر روايته الخطيب، وكذلك خالف محمد بن رافع
3993 – حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى النَّحْوِىُّ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ – رضى الله تعالى عنها – قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقْرَؤُهَا (فَرُوحٌ وَرَيْحَانٌ).
تعليق المستخدم: قال الألباني: صحيح الاسناد.
————–
في بعض نسخ السنن قال أبو داود: منكر
مع أن ظاهر إسناده الصحة
3994 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَاءٍ – قَالَ ابْنُ حَنْبَلٍ لَمْ أَفْهَمْهُ جَيِّدًا – عَنْ صَفْوَانَ – قَالَ ابْنُ عَبْدَةَ ابْنِ يَعْلَى – عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى الْمِنْبَرِ يَقْرَأُ (وَنَادَوْا يَا مَالِكُ). قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِى بِلاَ تَرْخِيمٍ.
—————

أخرجه البخاري ومسلم (راجع الارواء 3/ 75) وقال الترمذي، وفي الباب عن أبي هريرة وجابر بن سمرة وقال عن حديث يعلى بن اميه حسن صحيح غريب؛ وقال البخاري: حسن وهو حديث ابن عيينه ينفرد به (وراجع العلل الكبير 143)
3995 – حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِىٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَقْرَأَنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (إِنِّى أَنَا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ).
—————
قال ابن حجر في شرح تفسير الذاريات: على شرط البخاري وصححه الشيخ الألباني والشيخ مقبل (الصحيح المسند 878)
3996 – حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقْرَؤُهَا (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) يَعْنِى مُثَقَّلاً. قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَضْمُومَةَ الْمِيمِ مَفْتُوحَةَ الدَّالِ مَكْسُورَةَ الْكَافِ.
————-
قال الألباني: صحيح، ورجح هذا الإسناد الدارقطني في العلل 5/ 39
3997 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذِّمَارِىُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقْرَأُ (أَيَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ)
—————-
فرق البخاري وابوحاتم بين الشامي والذماري والشامي ضعيف (راجع عون المعبود)

3998 – حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ عَمَّنْ أَقْرَأَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (فَيَوْمَئِذٍ لاَ يُعَذَّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلاَ يُوثَقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ). قَالَ أَبُو دَاوُدَ بَعْضُهُمْ أَدْخَلَ بَيْنَ خَالِدٍ وَأَبِى قِلاَبَةَ رَجُلاً.
—————
ذكر الدارقطني 14/ 67:أن بعضهم رواه عن خالد عن أبي قلابه عن مالك بن الحويرث ثم صوب من رواه عن خالد عن أبي قلابه عمن أقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3999 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ قَالَ أَنْبَأَنِى مَنْ أَقْرَأَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- أَوْ مَنْ أَقْرَأَهُ مَنْ أَقْرَأَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- (فَيَوْمَئِذٍ لاَ يُعَذَّبُ). قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَرَأَ عَاصِمٌ وَالأَعْمَشُ وَطَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ يَزِيدُ بْنُ الْقَعْقَاعِ وَشَيْبَةُ بْنُ نَصَّاحٍ وَنَافِعُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ الدَّارِىُّ وَأَبُو عَمْرِو بْنِ الْعَلاَءِ وَحَمْزَةُ الزَّيَّاتُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجُ وَقَتَادَةُ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِىُّ وَمُجَاهِدٌ وَحُمَيْدٌ الأَعْرَجُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِى بَكْرٍ (لاَ يُعَذِّبُ) (وَلاَ يُوثِقُ) إِلاَّ الْحَدِيثَ الْمَرْفُوعَ فَإِنَّهُ (يُعَذَّبُ) بِالْفَتْحِ.
————–
هذه الرواية تعل الرواية السابقة